מעניין מה ההסבר לזה, למה אנשים הרגישו צורך לעולל דברים איומים לאנשים אחרים רק משום שהם אוחזים באמונה אחרת?
בין אם זה הרומאים שהשליכו את הנוצרים הראשונים לאריות
בין אם זה הכנסייה ששרפה אנשים בעודם בחיים
בין אם זה מוסלמים שערפו ראשים
וכן, גם היהדות לא קדושה בקטע הזה, מה אתם חושבים, שאת המלחמות שלנו ניהלנו בכפפות של משי? אנחנו (ואני מוציאה את עצמי מהכלל) רק אוהבים לחשוב שאנחנו יותר טובים וקדושים מכולם.

למה?

קטע מתוך הסרט המצוין "אגורא" המתאר מלחמות דת בין הנוצרים החדשים לרומאים הפגאנים במאה הרביעית לספירה, כשהאימפריה הרומית החלה לדעוך:



לצפייה במקור באתר YouTube, לחצו כאן.

אלא רק מתעשים את התהליך,
הדת נתנה בסיס אידאולוגי ומוסרי למי שרצה לשכנע לוחמים להרוג לוחמים אחרים.
במאה ה20 הבינו שזה סיבוך מיותר, ועברו לאידאולוגיות אתאיסטיות, שמפלגתו של המנהיג עיצבה אותן.

אני חושב שאת צריכה להפריד בין דת לפוליטיקה.
בסכסוך בין הרומאים לנוצרים היה לא פחות חשש פוליטי מהשתלטות של גורם זר על אימפריה שהתחילה להתפרק, יותר אולי, מאשר ויכוחים תיאולוגיים.
במשך שנים הדת הייתה גורם משמעותי בסידור החברה ובארגון האנשים במדינה.
סכסוכים על רקע דתי היו כאלה כי הזהות הלאומית הייתה חלשה יותר אז, או שהדת שימשה כתירוץ נוח ליזום סכסוכים בגלל סיבות פוליטיות.
די נדיר שהיו מלחמות על רקע דתי שנבעו באמת מחוסר הסכמה על עקרונות אמונה.
וחוצמזה, זה לא שדתות ספציפית היו אחראיות לכל ההרג והאכזריות בעולם (ראי היטלר, סטאלין, הסכסוכים השבטיים באפריקה...)

And you've been so busy lately That you haven't found the time, to open up your mind, and watch the world spinning gently out of time

מדוע הומואים גורמים לרעידות אדמה?

"אליהו זכרונו לברכה שאל לרבי נהוריא מפני מה באים זועות [רעידות אדמה] לעולם, אמר ליה בעוון תרומה ומעשרות!. כתוב אחד אומר תמיד עיני ה` אלהיך בה, וכתוב אחר המביט לארץ ותרעד יגע בהרים ויעשנו, הא כיצד יתקיימו שני כתובים הללו בשעה שישראל עושין רצונו של מקום ומוציאין מעשרותיהם כתיקונם תמיד עיני ה` אלהיך בה מראשית השנה ועד אחרית השנה ואינה ניזוקת כלום, בשעה שאין ישראל עושין רצונו של מקום ואינן מוציאין מעשרותיהם כתיקונם המביט לארץ ותרעד. אמר ליה, בני, חייך כך היא סברא דמילתא, אבל כך עיקרו של דבר אלא בשעה שהקב"ה מביט בבתי תיאטריות ובבתי קרקסיות יושבות בטח ושאנן ושלוה ובית מקדשו חרב הוא אפילון לעולמו להחריבו, הדה הוא דכתיב שאוג ישאג על נוהו - בשביל נוהו. אמר רבי אחא, בעון משכב זכור, אמר הקב"ה `אתה זיעזעתה איברך על דבר שאינו שלך, חייך שאני מזעזע עולמי על אותו האיש`.
ורבנן אמרי, מפני המחלוקת !!!.

תלמוד הבבלי (ברכות נט עמוד א):
"האי גוהא [רעידת אדמה] מהו, בשעה שהקדוש ברוך הוא זוכר את בניו ששרויים בצער בין אומות העולם מוריד שתי דמעות לים הגדול וקולו נשמע מסוף העולם ועד סופו והיינו גוהא".
"ורב קטינא אמר, סופק כפיו שנאמר (יחזקאל כ"א) וגם אני אכה כפי אל כפי והניחותי חמתי, ..ורבנן אמרי בועט ברקיע שנאמר (ירמיהו כ") הידד כדרכים יענה אל כל ישבי הארץ, רב אחא בר יעקב אמר דוחק את רגליו תחת כסא הכבוד שנאמר (ישעיהו ס"ו) כה אמר ה` השמים כסאי והארץ הדם רגלי".