אשכול המשך ל"שם הסוס" הותיק, למוד הקרבות.
הנה סוס. התדעו איפה מצאתי אותו? (אדינקס, זו תמונה שצילמתי כאן בארץ. לא מהרשת)

בצילום הפסיפס הזה (איסטנבול) רואים למעלה רגלי סוס.
מה שם הסוס ומה שם רוכבו?

לעשות פסיפס של אל-בוראק, ניחא.
אבל פסיפס של אל-בוראק ומוחמד על גבו - זאת עילה לחגיגה פונדמנטליסטית בלווי אורקולי של דם ואש ותמרות עשן...
הפסיפס הנ"ל הוא מלפני השנה הראשונה להיג'רה.
(אגב, את רגלי הסוס רואים מעל החיה המוזרה שבפסיפס)

ובמה מעטרים את המנרבים והמסגדים אם כך? [פסוקי קוראן - כמובן, אבל במה עוד?]

האסלאם מקפיד יותר מהיהדות על המנעות מציורים של אנשים ובע"ח. ודאי שלא במסגדים.
(לפני שיעירו לי, אציין שבאסלאם הפרסי היו תקופות שבהן כן היה מקובל להשתמש בחיות - ובעיקר בציפרים - לקישוט שטיחי תפילה).
האמנות האסלאם פיתחה את הצורות הגיאומטריות ואת הכתב (ערבסקות) למוטיבי הקישוט העיקריים.

זה נראה כמו סנט ג'ורג' או אחד ממקביליו.

לפי הדימוי המקובל מאז המאה ה-13, אכן הורג דרקון. לפני כן אין איזכור של דרקון באגדות אודותיו.
הפסיפס - כאמור - נעשה הרבה לפני כן, והוא איננו של הקדוש הנ"ל. אגב, לא זכור לי שלסוס של גאורגיוס היה שם.
מצרף צילום של תבליט מכנסיית גאורגיוס הקדוש בעכו. משמאל רואים את גאורגיוס הורג בחניתו את הדרקון, ומימין רואים את דמיטריוס (הקדוש של סלוניקי) הורג אדם.
בצילום השני שצילמתי בכנסיה הימי-ביניימית של Surgeres, צרפת, רואים את מה ששרד מהקדוש, הסוס והדרקון.

אלכסנדר הגדול היה ציד אריות, שם סוסו היה בוצפאלוס

אבל בפסיפס שלמעלה יש פרטים נוספים המרמזים מאוד ברור לדמות אחרת ולסוס אחר.
בתמונה שצילמתי במוזיאון לארכיאולוגיה באיסטנבול: תמונת הקרב של צבא אלכסנדר נגד צבא דריווש, כפי שמופיע על "סרקופג אלכסנדר" המפורסם. משמאל רואים את אלכסנדר רכוב על בוציפלוס, והוא חובש על ראשו גלימת ראש אריה, רמז להרקולס.

ובתמונה השניה באותו הקשר של סוסים, (גם צילמתי במוזיאון שבאיסטנבול): קרב בין שני קנטאורים. הקנטאור הימני לובש אף הוא גלימת אריה, רמז למשימתו האחרונה של הרקולס אצל הקנטאורים.

בלרופון רוכב על פגסוס, הסוס המכונף, והורג את הכימרה, בעלת שלושת הראשים (אריה, עז ונחש).

אז מה

הוא "תיאוגניה" של הסיודוס.
צילמתי מהספר את הקטע הרלוונטי
(תרגום שלמה שפאן, הוצ' מוסד ביאליק, 1955).

מניח שהרבה מכירים את אתר הכימרה בתורכיה, דרומית לעיירת הנופש Kemer, וצפונית-מערבית לחוף ועתיקות אולימפוס.

עניתי ישר לתמונה.
Salak צודק כמובן.

נראה כמו ציור מעשה ידיו של נחום גוטמן.

[התמונה הבאה מגיעה מקישור שלא מתחיל ב https ולכן לא הוטמעה בדף כדי לשמור על https תקין: http://tbn2.google.com/images?q=tbn:Q1PWmwQ49cFlMM:http://www.toviva.co.il/media/library/2/45/thumb/Picture%2520113.png]


לכל המסובים - [בדיחה פרטית, נא להתעלם...]

הסוס שצילמתי יכול היה להיות אחד מהסוסים שהוזכרו באשכול הזה - הן מבחינת התאריך והן מבחינת הנושא. החמורים שנכנסו להיכלו מונעים מאתנו לדעת את זה.

הסגנון מזכיר לי את ציורי הקיר בכנסיה הבנדיקטית,
שיסודותיה (ויש טוענים אף ציוריה) צלבניים מקוריים.

ראש הסוס הוא באמת מאבו גוש, מכנסיית מריה הקדושה של התחיה, במנזר הבנדיקטיני. בשונה ממש שכתבתי באשכול ציורי הקיר, נראה לי - ככל שאני מנסה לאסוף על זה מידע - שהברון דה פיילה לא פגע ו/או זייף את הצירים. אם הבנתי נכון - הוא רק העתיק אותם למחברתו, שם צייר ציורי מים.

את השחזור עשתה חברה מסחרית בשם סוקרא (יש קשר לסקרא?) SOCRA, שמושבה בפריגו בצרפת, בחבל הדורדון. הם עושים רושם מקצועי ואמין מאד, והתפרסמו בעיקר בזכות עבודת השיפוץ שעשו לאולם המראות בוורסיי. יש סיכוי סביר שהם עשו עבודה נאמנה, ולפיכך הסוס הזה - שבאמת נראה כמו ציור של נחום גוטמן - הוא העתק נאמן לציורי קיר צלבניים. וייתכן אף שהוא סוסו של ג'ורג' הקדוש.
אם אמצא עוד חומר על עבודתם באבו גוש, אעלה אותו כאן.

הוא הסוס של שאול התרסי, שלימים יהפוך להיות פאולוס.
בהרבה ציורים ופסלים הוא מופיע עם הסוס בדרכו לדמשק, בעת שאפף אותו החזיון בו התגלה לו ישו.
בתמונה הראשונה שצילמתי בקתדרלת St. Pierre, בעיר Caen בצרפת, רואים שגדם הסוס מתרגש בגלל החזיון.

האם מישהו יודע היכן צילמתי את סוס האבנים הענק שבתמונה השניה?
(אגב, מעודי לא הייתי בפרו)

[IMG]

https://2009-uploaded.fresh.co.il/2009/01/02/55211289.jpg[/IMG]

מעניין אם מישהו יודע היכן הוא נמצא.

מוסיף גם בהמשך, מארמון הטופקאפי באיסטנבול, שריון ראש של סוס (למיטב סניליותי, הוא מהמאה ה-16 או ה-17)

(סתם בגלל שאתה תורכופיל)

אז מה

הסוס הזה איננו עתיק, אלא נעשה בשנים האחרונות.
הוא נמצא בקפדוקיה, תורכיה, לצד הכביש בין נבשהיר לאבנוס