גם גדליה נהרג על ידי בני עמו, ולמה אין ממנו מורשת מעבר לצום ותפילות. בתפילות לא מזכירים את מורשתו ולא את דרכו.

שלשה סימנים יש באומה זו: רחמנים, ביישנים וגומלי חסדים. כל שיש בו שלשה סימנים הללו ראוי להדבק באומה זו. (תלמוד - יבמות עט, א)

יֵבֹשׁוּ וְיִסֹּגוּ אָחוֹר כֹּל שֹׂנְאֵי צִיּוֹן (תהילים קכט, ח)

אז אתה רוצה צום גדליה ?

שאלתי אנשים שצמים בצום גדליה, ואני עצמי צם בצום גדליה, ולא מכירים כזה דבר "מורשת גדליה".

שלשה סימנים יש באומה זו: רחמנים, ביישנים וגומלי חסדים. כל שיש בו שלשה סימנים הללו ראוי להדבק באומה זו. (תלמוד - יבמות עט, א)

יֵבֹשׁוּ וְיִסֹּגוּ אָחוֹר כֹּל שֹׂנְאֵי צִיּוֹן (תהילים קכט, ח)

וכפי שאתה בטח יודע, החינוך בישראל הוא לא משהו.

בתיכונים מחנכים את התלמידים איך להתכונן למבחנים כמו רובוטים, רק בשביל להצליח בבגרויות, ואז אחרי יומיים לשכוח את כל החומר.

לא מלמדים באמת את הנושאים החשובים.

אני נחשפתי לסיפורו של גדליה בן אחיקם מתוך רצון לידע כללי.

אני מודה שאני בעצמי לא צם באותו יום.

אתה שלמדת את הסיפור של גדליה, האם אתה יכול להגיד מה בדיוק המורשת שלו?

ליצחק רבין יש סיפור עוד יותר עשיר ומגוון מאשר לגדליה בן אחיכם. אבל מורשת?

מורשת יש רק אחת: תּוֹרָה צִוָּה לָנוּ מֹשֶׁה מוֹרָשָׁה קְהִלַּת יַעֲקֹב.

שלשה סימנים יש באומה זו: רחמנים, ביישנים וגומלי חסדים. כל שיש בו שלשה סימנים הללו ראוי להדבק באומה זו. (תלמוד - יבמות עט, א)

יֵבֹשׁוּ וְיִסֹּגוּ אָחוֹר כֹּל שֹׂנְאֵי צִיּוֹן (תהילים קכט, ח)

אתה מעונין להכשיר את הקרקע לעצמך לקבלת הג'וב של 'מנכ"ל המרכז למורשת גדליה' , חבר דירקטוריון 'בית גדליה' והאמרגן של 'עצרת הזכרון השנתית לגדליה' שתערך בככר שפן הסופר.

פיספסת חביבי. שלושת הג'ובים כבר תפוסים.


[התמונה הבאה מגיעה מקישור שלא מתחיל ב https ולכן לא הוטמעה בדף כדי לשמור על https תקין: http://www.duchyofcornwall.eu/latest/wp-content/uploads/2009/03/three-monkeys1.jpg]


והרי אתה יודע היטב שאין הגות כתובה של גדליה או פילוסופיה שלטונית סדורה שהותיר אחריו. אבל אתה יכול לעשות לא מעט במקום סתן לקטר - וללקט מידע מהמקורות על גדליה ועל אותם ימים [לא מויקיפדיה!] ולהעלותו לכאן. אני מבטיח לקרוא זאת.

ציטוט:

במקור נכתב על ידי .ישראלה היפהפיה והרי אתה יודע היטב שאין הגות כתובה של גדליה או פילוסופיה שלטונית סדורה שהותיר אחריו. [לא מויקיפדיה!] ולהעלותו לכאן. אני מבטיח לקרוא זאת.

גם ליצחק רבין אין "פילוסופיה שלטונית סדורה".

שלשה סימנים יש באומה זו: רחמנים, ביישנים וגומלי חסדים. כל שיש בו שלשה סימנים הללו ראוי להדבק באומה זו. (תלמוד - יבמות עט, א)

יֵבֹשׁוּ וְיִסֹּגוּ אָחוֹר כֹּל שֹׂנְאֵי צִיּוֹן (תהילים קכט, ח)

אבל מאחר וחי בימינו הרי שאנו יודעים מה חשב בתקופות מסוימות, איך נהג באנשים, כיצד פעל וכו'. על אדם בן דורך תמיד תוכל לדבר יותר מאשר על מי שנרצח בתקופה ממנה לא נותר כמעט חומר כתוב.

ואני לא צוחק - כאדם דתי השתמשת בשמו של גדליה למעין משחק מילים פוליטי. אבל אנו ובפורום לא רק כדי להתווכח אלא גם כדי ללמוד והיה מעניין אותי לדעת עוד על גדליה ועל השקפתך אודות אותם ימים.

ציטוט:

במקור נכתב על ידי .ישראלה היפהפיה מאחר וחי בימינו הרי שאנו יודעים מה חשב בתקופות מסוימות, .

אבל כמובן שזה שהוא נרצח לא עושה את הספר שלו יותר חכם וצודק מאשר ספרים אחרים.

שלשה סימנים יש באומה זו: רחמנים, ביישנים וגומלי חסדים. כל שיש בו שלשה סימנים הללו ראוי להדבק באומה זו. (תלמוד - יבמות עט, א)

יֵבֹשׁוּ וְיִסֹּגוּ אָחוֹר כֹּל שֹׂנְאֵי צִיּוֹן (תהילים קכט, ח)

לא ציפיתי שתהיה לי כזו תחרות קשה...

-----------------------------
S e g m a n y

בשנת 586 לפנה"ס הופקד גדליהו בן אחיקם בן שפן הסופר בן אצליה בן משולם על ידי מלך בבל על שארית תושבי יהודה. סביבו במִצְפָּה שמצפון לירושלים התקבצה שארית האוכלוסייה ביהודה וגם פליטים שברחו למואב ולעמון. צאצאי משפחת שפן היו מתומכי ירמיהו הנביא ומהסוברים כי אין למרוד בבל שבשיא כוחה או לבטוח בברית עם משענת הקנה הרצוץ מצרים. למרות זאת היה מעמד המשפחה גבוה בחצר המלכות.

"וַיִּשְׁמְעוּ כָל שָׂרֵי הַחֲיָלִים אֲשֶׁר בַּשָּׂדֶה הֵמָּה וְאַנְשֵׁיהֶם כִּי הִפְקִיד מֶלֶךְ בָּבֶל אֶת גְּדַלְיָהוּ בֶן אֲחִיקָם בָּאָרֶץ וְכִי הִפְקִיד אִתּוֹ אֲנָשִׁים וְנָשִׁים וָטָף וּמִדַּלַּת הָאָרֶץ מֵאֲשֶׁר לֹא הָגְלוּ בָּבֶלָה: וַיָּבֹאוּ אֶל גְּדַלְיָה הַמִּצְפָּתָה וְיִשְׁמָעֵאל בֶּן נְתַנְיָהוּ וְיוֹחָנָן וְיוֹנָתָן בְּנֵי קָרֵח..."

"וְגַם כָּל הַיְּהוּדִים אֲשֶׁר בְּמוֹאָב וּבִבְנֵי עַמּוֹן וּבֶאֱדוֹם וַאֲשֶׁר בְּכָל הָאֲרָצוֹת שָׁמְעוּ כִּי נָתַן מֶלֶךְ בָּבֶל שְׁאֵרִית לִיהוּדָה וְכִי הִפְקִיד עֲלֵיהֶם אֶת גְּדַלְיָהוּ בֶּן אֲחִיקָם בֶּן שָׁפָן: וַיָּשֻׁבוּ כָל הַיְּהוּדִים מִכָּל הַמְּקֹמוֹת אֲשֶׁר נִדְּחוּ שָׁם וַיָּבֹאוּ אֶרֶץ יְהוּדָה אֶל גְּדַלְיָהוּ הַמִּצְפָּתָה..."



גדליהו בן אחיקם ניהל את השרדותו של הישוב תחת בבל. , ועזר לתושביו להסדיר את ענייניהם הכלכליים בארץ שהידלדלה לאחר החורבן. משך כהונתו לפי ספר ירמיהו היה בן חודשים אחדים לפי ספר ירמיהו.
הבבלים לא אפשרו לגדליה ולאנשיו להתגורר בירושלים, העיר המורדת, ולכן הם התגוררו בעיר מצפה אשר בבנימין. עיר זו שוכנת על הדרך הראשית מירושלים לשומרון. גם מן העדויות הארכיאולוגיות עולה שאזור בנימין לא נפגע על-ידי הבבלים.

גדליה פנה לנשארים בארץ והרגיע את חששם מפני הבבלים: הם יכולים להתבסס בבתיהם, ואין לחשוש שהבבלים יגלו גם אותם כמו את אחיהם. התנאי לכך שהבבלים לא יגעו בהם לרעה היה שלא ימרדו בבבלים ויהיו נאמנים להם.

גדליה צירף אליו אנשים רבים, ובהם שרים, כלומר מפקדי צבא בדרגה זוטרה, וכן הצטרפו אליו אלה שנמלטו מירושלים בזמן המצור הבבלי. חלקם המתינו לסיומה של המלחמה וברחו למואב, לבני עמון ולאדום. הם נטעו כרמים והתפרנסו מחקלאות. וקיוו לעתיד לישראל גם לאחר החורבן והגלות.

הסיבה לרציחתו אינה ברורה מן הכתוב למרות התפיסה הפופולרית כי נרצח כ'משתף פעולה' עם הכובש. גדליהו נרצח בידי ישמעאל בן נתניה שהיה מזרע המלוכה ויתכן שראה עצמו ראוי ממנו לכהונה. מהכתוב ניתן להבין גם כי ישמעאל זה היה בקשר עם בני עמון אשר זממו לדחוק את הבבלים מהאזור והושפעו מתככי המצרים. יוחנן בן קרח ראש הצבא וחייליו הזהירו את גדליה על מזימת ההתנקשות ורצו להרוג את ישמעאל. גדליה לא האמין להם ואסר על פגיעה בישמעאל. הוא אף הזמינו לסעודת חג במהלכה בוצע הרצח.

"וַיְהִי בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בָּא יִשְׁמָעֵאל בֶּן נְתַנְיָה בֶן אֱלִישָׁמָע מִזֶּרַע הַמְּלוּכָה וְרַבֵּי הַמֶּלֶךְ וַעֲשָׂרָה אֲנָשִׁים אִתּוֹ אֶל גְּדַלְיָהוּ בֶן אֲחִיקָם הַמִּצְפָּתָה וַיֹּאכְלוּ שָׁם לֶחֶם יַחְדָּו בַּמִּצְפָּה: וַיָּקָם יִשְׁמָעֵאל בֶּן נְתַנְיָה וַעֲשֶׂרֶת הָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר הָיוּ אִתּוֹ וַיַּכּוּ אֶת גְּדַלְיָהוּ בֶן אֲחִיקָם בֶּן שָׁפָן בַּחֶרֶב וַיָּמֶת אֹתוֹ אֲשֶׁר הִפְקִיד מֶלֶךְ בָּבֶל בָּאָרֶץ:"

ישמעאל זה לא היה כנראה ממש סימפטי ולא הסתפק ברציחת גדליהו. הוא הרג עוד שבעים איש שהיו בדרכם להביא מנחה וחס כשודד דרכים מיומן על העשרה מתוכם שנתנו לו את ממונם.

וַיָּבֹאוּ אֲנָשִׁים מִשְּׁכֶם מִשִּׁלוֹ וּמִשֹּׁמְרוֹן שְׁמֹנִים אִישׁ מְגֻלְּחֵי זָקָן וּקְרֻעֵי בְגָדִים וּמִתְגֹּדְדִים וּמִנְחָה וּלְבוֹנָה בְּיָדָם לְהָבִיא בֵּית ה': וַיֵּצֵא יִשְׁמָעֵאל בֶּן נְתַנְיָה לִקְרָאתָם מִן הַמִּצְפָּה הֹלֵךְ הָלֹךְ וּבֹכֶה וַיְהִי כִּפְגֹשׁ אֹתָם וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם בֹּאוּ אֶל גְּדַלְיָהוּ בֶן אֲחִיקָם: וַיְהִי כְּבוֹאָם אֶל תּוֹךְ הָעִיר וַיִּשְׁחָטֵם יִשְׁמָעֵאל בֶּן נְתַנְיָה אֶל תּוֹךְ הַבּוֹר הוּא וְהָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר אִתּוֹ: וַעֲשָׂרָה אֲנָשִׁים נִמְצְאוּ בָם וַיֹּאמְרוּ אֶל יִשְׁמָעֵאל אַל תְּמִתֵנוּ כִּי יֶשׁ לָנוּ מַטְמֹנִים בַּשָּׂדֶה חִטִּים וּשְׂעֹרִים וְשֶׁמֶן וּדְבָשׁ וַיֶּחְדַּל וְלֹא הֱמִיתָם בְּתוֹךְ אֲחֵיהֶם:

במל"ב כה 22-26 בירמיהו מ 1-מג 7.








ד"ר ר.מגידוב המט"ח
http://lib.cet.ac.il/pages/item.asp?item=13190
אנציקלופדיה 'דעת':
http://www.daat.ac.il/encyclopedia/value.asp?id1=1098
מיכאל אביעוז במקראנט
http://mikranet.cet.ac.il/pages/item.asp?item=14050


גדליהו בן אחיקם - לדמותו של מנהיג נאיבי / יהודה איזנברג

וממך 'מדינאי' יותר מכולם הייתי מצפה להביא מהתלמוד הבבלי בהקשר הויכוח על הסכם אוסלו והעיוורון הפוליטי שבהבאת אנשי דמים כערפאת לארץ ומתן כח בידו: והבור אשר השליך שם ישמעאל את כל פגרי אנשים אשר הכה ביד גדליה. וכי גדליה הרגן? והלא ישמעאל הרגן! אלא מתוך שהיה לו לחוש לעצת יוחנן בן קרח ולא חש מעלה עליו הכתוב כאילו הרגן. אמר רבא: האי לישנא בישא, אע"פ דלקבולי לא מבעי מיחש ליה מבעי.

כי הזכרון שלנו קצר?

"בטבע הסוס הוא בלונדינית מטומטמת. גם טיפש וגם בעל נורמות מיניות מופקרות.אי לכך, אני גאה להיות חמור."

אראל סג"ל


ותודה לדורון

ציטוט:

במקור נכתב על ידי golani_2 כי הזכרון שלנו קצר?

גם הדתיים שצמים כל שנה בצום גדליה, לא מכירים ולא חוגגים מורשת גדליה ולא מורשת צום גדליה.

שלשה סימנים יש באומה זו: רחמנים, ביישנים וגומלי חסדים. כל שיש בו שלשה סימנים הללו ראוי להדבק באומה זו. (תלמוד - יבמות עט, א)

יֵבֹשׁוּ וְיִסֹּגוּ אָחוֹר כֹּל שֹׂנְאֵי צִיּוֹן (תהילים קכט, ח)

זה הכל קשור בזכרון, למה חילונים שלא חוגגים את סדר פסח לא מציינים אותו כמאורע היסטורי?

על אמונה אפשר להתווכח, אם הגענו למצב של היסטוריה אנחנו מתווכחים המצב בכי רע.

"בטבע הסוס הוא בלונדינית מטומטמת. גם טיפש וגם בעל נורמות מיניות מופקרות.אי לכך, אני גאה להיות חמור."

אראל סג"ל


ותודה לדורון

אם כבר מורשת של דורות אחרונים - היו צריכים לעשות מורשת של נרצחי השואה.

זה נושא שמצריך אשכול בפני עצמו.

זה בטוח שמורשת נספי השואה לא צריכה להיות מוכנות ללכת "כצאן לטבח", למרות שזה מה שהם עשו בלית ברירה.

אבל מה שצריך כן לעשות זה לחזק את העם היהודי, וזה אפשרי בכמה דרכים:

1. לפעול נגד התבוללות. מאז השואה התבוללו ונאבדו מהעם היהודי יותר יהודים מאשר אלו שנספו בשואה.

2. לעודד ילודה יהודית. מאז השואה עוד לא חזרנו למספרים שהיינו לפני השואה.

שלשה סימנים יש באומה זו: רחמנים, ביישנים וגומלי חסדים. כל שיש בו שלשה סימנים הללו ראוי להדבק באומה זו. (תלמוד - יבמות עט, א)

יֵבֹשׁוּ וְיִסֹּגוּ אָחוֹר כֹּל שֹׂנְאֵי צִיּוֹן (תהילים קכט, ח)

ולמה אין מורשת הבל?
ולמה אין מורשת עזרא ונחמיה?
ולמה אין מורשת חבקוק?
להמשיך?

שלשה סימנים יש באומה זו: רחמנים, ביישנים וגומלי חסדים. כל שיש בו שלשה סימנים הללו ראוי להדבק באומה זו. (תלמוד - יבמות עט, א)

יֵבֹשׁוּ וְיִסֹּגוּ אָחוֹר כֹּל שֹׂנְאֵי צִיּוֹן (תהילים קכט, ח)

רעיון מעניין...

-----------------------------
S e g m a n y

1. יש המון דברים שקרו בשנים שאחרי המשנה והתלמוד שלא היו מספיקים כל הצומות שבעולם: השואה, גירוש ספרד, אסון אלטלנה, ועוד ועוד. אבל לא עושים לא צומות חדשים ולא חגים חדשים.
2. גם צום גדליה הוא לא על עצם הריגתו של גדליה, אלא על ההתנכלות של האויבים שבאו בעקבות הזעם שלהם על שהרגו את נציגם.

שלשה סימנים יש באומה זו: רחמנים, ביישנים וגומלי חסדים. כל שיש בו שלשה סימנים הללו ראוי להדבק באומה זו. (תלמוד - יבמות עט, א)

יֵבֹשׁוּ וְיִסֹּגוּ אָחוֹר כֹּל שֹׂנְאֵי צִיּוֹן (תהילים קכט, ח)

אתה תהית מדוע אין מורשת לגדליה ורק צום, אז חשבתי שאתה בעצם מציע לעשות שיוויון בין גדליה לרבין...

-----------------------------
S e g m a n y

אולי בגלל שזה קרה לפני יותר מאלפיים שנה?

מאחרי כל מעשה צריך לחפש המוטיבציה,
למארגני 'יום רבין' היתה המוטיבציה והיכולת להרים הפרויקט,
אותו הרצון והיכולת לא נמצאו עבור גדליה.
ואפשר לבדוק איך נקבעים שמות רחובות, אתרים לזכר...או תארים ד"ר...ועו"ד לפני השם, ושום תואר אינו קיים לפני שם מסגר או צייר.....הכל קשור ליכולת לסמן הדברים החשובים.
'יום רבין ' כמובן גם אמור לסמן עבורנו את הנכון, ומטבע הדברים אנשים הרואים את ה'נכון' וה'חשוב' במקום אחר ,ישאלו שאלות.

ולמרות כל הטרגדיה שבדבר הירצחו, אין לעשות ממנו שום דבר מעבר לזה.

גם הצום על הרצחו זה לא על עצם הירצחו אלא על הטרגדיה - הגירוש והרציחות שהגיעו בעקבות זה על ידי האויבים שלנו.

זה כל כך פשוט שאני מתפלא על עצמי וגם על כל שאר המגיבים איך לא הבינו את זה מייד.

שלשה סימנים יש באומה זו: רחמנים, ביישנים וגומלי חסדים. כל שיש בו שלשה סימנים הללו ראוי להדבק באומה זו. (תלמוד - יבמות עט, א)

יֵבֹשׁוּ וְיִסֹּגוּ אָחוֹר כֹּל שֹׂנְאֵי צִיּוֹן (תהילים קכט, ח)

יהדות: מורשת גדליה

http://www.inn.co.il/Articles/Article.aspx/7863

ציטוט:

בלא שנכיר את האיש, מחשבותיו ופועלו אנו צמים מידי שנה בשנה. אולי אדייק ואומר שדווקא משום שאיננו מכירים את האיש, הצום הזה מחזיק מעמד אלפיים שנה. אילו מי ממקורביו של גדליה בן אחיקם היה הופך את הרצח להוכחה לכך שדרכו של גדליה היא היא הדרך הנכונה, היה מנהג הצום הופך נחלתה של סיעה מצומצמת בעם ישראל והיה מופר על ידי מתנגדיו של גדליה. אילו היו חכמים מצווים לערוך טכסים ולהזדהות כאיש אחד עם מורשתו של האיש, היה נגזר על יום הירצחו של גדליה להיזכר לנצח כיום זניח וחסר משמעות בתולדות ימי האומה.

שלשה סימנים יש באומה זו: רחמנים, ביישנים וגומלי חסדים. כל שיש בו שלשה סימנים הללו ראוי להדבק באומה זו. (תלמוד - יבמות עט, א)

יֵבֹשׁוּ וְיִסֹּגוּ אָחוֹר כֹּל שֹׂנְאֵי צִיּוֹן (תהילים קכט, ח)

ברור שיש לו מורשת. לשתף פעולה עם שלטון הכיבוש הזר ששלט בארצנו.

Alas, poor Yorick! I knew him, Horatio: a fellow of infinite jest, of most excellent fancy