שלום חברים,

שאלתי אליכם:

מתי נאמר "האמצעי מקדש את המטרה או המטרה מקדשת את האמצעי"?

משהו כזה...

אשמח לקבל את תשובתכם,

דודי.

"המטרה מקדשת את האמצעים"

המשפט נאמר כשמישהו עושה מעשה טוב (לדעתו לפחות) אבל לא כהלכה, למשל רובין הוד שגונב מהעשירים ונותן לעניים

המטרה (נתינת צדקה) מקדשת (נותנת אישור) את האמצעים (עצם הגניבה)

חורף גשום ונפלא לכל אוהבי הימים הסגריריים למיניהם

לדעתי אין דבר כזה "האמצעי מקדש את המטרה". זה חסר הגיון. רק בכיוון ההפוך זה עובד.

אגב, יש משהו שלישי (שלדעת כמה חוקרים, זו הייתה השיטה של הנאצים) "המטרה, לקדש את האמצעים". כלומר לא ממש משנה מה המטרה הסופית, העיקר הוא לקדש את האמצעים...

..

אני חושב שהמקור הקדום ביותר למימרה המביעה גישה תוצאתנית כזאת (Consequentialism) הוא בחיבורו של המשורר הרומי בן המאה ה-1 לפנה"ס אובידיוס, הנקרא "מכתבי הגיבורות" (Epistulae Heroidum)
באיגרת השנייה בחיבור (זו של Phyllis ל-Demophoon) שורה 85, הוא כותב את הביטוי "Exitus acta probat" שבתרגום חופשי משמעותו "התוצאה מאשרת את המעשים".

גישה די דומה ניתן למצוא עוד לפני זה גם בדבריו של אורסטס במחזה "אלקטרה" מאת המחזאי היווני סופוקלס


ביהדות יש מושג קצת דומה אבל שונה בתכלית
בספר תהילים נאמר: "עת לעשות ליהוה, הפרו תורתך" (מזמור קי"ט, פס' קכ"ו)
הפסוק מצוטט לדוגמא בהקשר של כתיבת התורה שבע"פ במשנה בידי רבי יהודה הנשיא

תוספים לפורום
קורס לטינית בלעדי לפרש, בפורום שפות ובלשנות.